三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句是这句话的意(yì)思为：如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù)，善良(liáng)的(de)本性就会变(biàn)坏的。

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三字经中苟不(bù)教性(xìng)乃迁是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的(de)下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙(méng)教(jiào)材，今(jīn)天(tiān)小(xiǎo)编就来和(hé)大(dà)家聊(liáo)一聊《三字(zì)经(jīng)》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是(shì)中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经(jīng)》是(shì)最浅(qiǎn)显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常识、传(chuán)统(tǒng)国学及历史(shǐ)故事，以及(jí)故事内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可(kě)多得的宝贵遗(yí)产，有不(bù)同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经(jīng)》与(yǔ)《百(bǎi)家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三(sān)、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是(shì)我中华悠悠五千(qiān)年灿烂(làn)的经典(diǎn)传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来(lái)形成的独(dú)特的民族文化，在世界上(shàng)也是举足(zú)轻重，并(bìng)受到(dào)全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是(shì)以中国历史为素材，植根(gēn)于传统文化，强(qiáng)调教育以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教(jiào)育与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国代古(gǔ)一部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个(gè)复杂闲游的意思 闲游的反义词是什么多变的社会(huì)环境下，德(dé)育(yù)教(jiào)育(yù)也成(chéng)为现行(xíng)教育改(gǎi)革所面临(lín)的一个(gè)重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学(xué)校也把传(chuán)承中华民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育发(fā)展的重要途径。

　　传统文化(huà)的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中(zhōng)，是把(bǎ)德(dé)育(yù)放(fàng)在首位的(de)，一个人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来智慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族(zú)历经(jīng)几千年生生不息，屹立不倒(dào)。

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