什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面(miàn)是(shì)关注人的(de)生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在(zài)哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性(xìng)和(hé)人的不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)价值(zhí)，

　　要求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的(de)主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人(rén)的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说(shuō)，包括层层(céng)递进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种物质生命的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身(shēn)发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价(jià)值(zhí)的统一、作为(wèi)手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不(bù)仅是(shì)物质生活的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活(huó)乃(nǎi)至整个(gè)社(shè)会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提(tí)高(gāo)人的生活(huó)品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的(de)多(duō)方(fāng)面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人(rén)物质层面的(de)需要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件(jiàn)满(mǎn)足(zú)人的(de)生存需要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是(shì)由外力强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各方(fāng)面素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水平的发展;是在(zài)承认人的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础(chǔ)上的全面发展，是(shì)与个性发展相辅相成(chéng)的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是(shì)以人为本(běn)位的世界观，集(jí)中体现为(wèi)对(duì)人本身的(de)关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心(xīn)灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史的主体，又是自身存(cún)在(zài)的价值(zhí)主(zhǔ)体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在(zài)而(ér)非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看(kàn)作人(rén)的(de)基本存(cún)在方式，社会要关注人的精(jīng)神(shén)状态和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革(gé)开放以(yǐ)来，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得(dé)到(dào)了极大的提(tí)高，物质文明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与(yǔ)物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市场经济的实用(yòng)性(xìng)与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精(jīng)神(shén)的弱(ruò)化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对(duì)精神(shén)情感关怀(huái)的迫切需(xū)要必将替代(dài)对物(wù)质生活的迫切需(xū)要，另一方面却(què)是这种需(xū)要(yào)与社会所能提供之(zhī)间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全(quán)国宣传工(gōng)作会议(yì)上(shàng)，江泽民(mín)总书记(jì)对宣传工(gōng)作提出了以科学的理论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确(què)的舆(yú)论引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最重要的(de)宣传途径和最(zuì)常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起(qǐ)历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道赢得更多的读者，为自(zì)身的(de)发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)文(wén)关怀的提出，体(tǐ)现(xiàn)了执政党(dǎng)对人的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想政治工(gōng)作(zuò)开始关心人内(nèi)心的感受，引导人们(men)正确(què)对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人文关怀就是(shì)对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符(fú)合人(rén)性的生(shēng)活(huó)条件的肯(kěn)定和(hé)对(duì)人类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社(shè)会和(hé)中国(guó)文化(huà)中经(jīng)久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智(zhì)信(xìn)等规范(fàn)，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同(tóng)时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中(zhōng)到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文主义(yì)道(dào)路。

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